从进化论到唯物史观:儒学意识形态近代变革与马克思主义中国化的重要线索  

From Evolutionism to Historical Materialism:An Important Clueof Modern Confucian Ideology Reform and Marxism in China

作　　者：胡栋材[1] 张卫良[1] Hu Dongcai;Zhang Weiliang

机构地区：[1]中南大学马克思主义学院,湖南长沙410083

出　　处：《广西社会科学》2021年第6期95-100,共6页Social Sciences in Guangxi

基　　金：教育部优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划项目“马克思主义与中华优秀传统文化关系问题研究”(19JDSZK186);湖南省哲学社会科学基金青年项目“明代中后期气论思潮与明清儒学转型问题研究”(18YBQ126)。

摘　　要：从进化论到唯物史观的伟大转变,构成儒学意识形态近代变革与马克思主义中国化的重要线索。西汉以降,儒学逐步意识形态化,董仲舒等大力表彰儒学,建构具有神学意味的天人宇宙观图景,迎合统治阶层意识形态需要,大大推进儒学的制度化及意识形态建设。唐代佛教中国化及其成功,不能没有佛教儒学化的助推因素。宋明新儒学的兴起,某种意义上就是为了回应佛教的理论挑战。从明清之际的西学东渐到晚清民初的欧风美雨,西方宗教及科学知识给中国传统的世界图景及价值信念不断带来新冲击。总体上,儒学意识形态随时代变化呈现出保守与创新、延续与断裂的统一。及至晚清民初,进化论成为近代中国最具影响力的意识形态观念。在此背景下,面对“中国向何处去”的时代课题,中国共产党人自觉从西方进化论转向马克思主义唯物史观,参与解决纷繁复杂的意识形态论争,开启了马克思主义中国化及儒学意识形态的现代性批判和创造性转化。李大钊等自觉转向唯物史观,既是中国社会近代革命的现实需要,也是马克思主义中国化的必然要求。作为伟大的进步意识形态,马克思主义的中国化不断实现对儒学意识形态的创造性转化和创新性发展;儒学意识形态的内生活力,在于其能契合马克思主义意识形态理论中国化的要求。

关 键 词：进化论 唯物史观 意识形态 马克思主义中国化 儒学 新儒学 

分 类 号：B27[哲学宗教—中国哲学] B21