汉匈和亲与匈奴大一统民族观的建构  

作　　者：武沐[1] 冉诗泽 

机构地区：[1]兰州大学西北少数民族研究中心,甘肃兰州730020

出　　处：《烟台大学学报（哲学社会科学版）》2021年第5期91-95,共5页Journal of Yantai University(Philosophy and Social Science Edition)

摘　　要：一、先秦大一统思想中的华夷观先秦时期的大一统思想已涉及到“谁统”与“统谁”两大问题。在“统谁”问题上,并不存在太大争议,在地理空间上是“天下”,在人群上包含“华夏”与“四夷”,即“华夷一体”“华夷不辨”。先秦文献中“和诸戎华,以正诸华”“抚有蛮夏”“莅中国而抚四夷”等正是对这一问题的回答,显示出华夷是不可分割的政治共同体。在“谁统”上,毋庸置疑应是“王”或“天子”,但关键在于谁有资格成为“天子”?对于这一问题,先秦有四种理论发展出来:一是能否“承天受命”;二是“以德配天”;三是“华夷有别”;四是“五德终始”说。四者之中必占其一,否则不能算“正统”。四种理论可并存不悖,又存在一定张力,而“华夷有别”的民族观占据了主导地位,影响更深远。

关 键 词：四夷 先秦文献 五德终始 地理空间 以德配天 华夷观 大一统 华夷一体 

分 类 号：I20[文学—中国文学]