论《韩非子》中“悚惧”的逻辑展开与异化--以君主对臣属的心理震慑为核心  

作　　者：戴木茅[1] 

机构地区：[1]河北大学法学院,河北保定071002

出　　处：《江淮论坛》2021年第5期100-105,F0003,共7页Jiang-huai Tribune

基　　金：2019年度国家社会科学基金项目“以奏议为中心的秦汉政治哲学研究”(19BZX060);2021年度河北省“三三三人才工程”资助项目《韩非子政治话语研究》(A202101074)。

摘　　要：为了有效维持政治秩序,韩非提出以内心恐惧约束行为的观点。《韩非子》中"恐惧"分为两个层级:基础级为畏惧法律,进阶级为悚惧君主。"悚惧"是《韩非子》中描写君主对臣属心理震慑的专用词汇。虽然儒家亦赞成臣属对君主怀有畏惧之心,但是法、儒之别在于法家的"悚惧"拒绝仁爱且更注重心理认知。为使臣属心生悚惧,就需要将君主塑造为"神"。韩非的神明观以老子道论为哲学基础,"惟恍惟惚"的道经过"莫知其极"的过渡,在政治治理层面转化为"神隐不测"。秦汉皇权建立后,思想与现实产生共振,本欲震慑重臣使其不敢为非的"悚惧"显露两种异化危险:其一为增强君主独断性;其二为悚惧泛化,最终可能导致一切人对一切人的悚惧。

关 键 词：悚惧 道 君臣关系 心理震慑 

分 类 号：B226.5[哲学宗教—中国哲学]