从“断裂说”与“游魂说”看观念儒学的存续  

On The Existence of Conceptional Confucianism from the Perspective of “Epistemological Rupture” and “Wandering Soul Theory”

作　　者：曾海龙 Zeng Hailong

机构地区：[1]上海大学哲学系,上海200444

出　　处：《现代哲学》2021年第6期155-160,共6页Modern Philosophy

基　　金：国家社会科学基金后期资助一般项目“儒学的现代性建构研究”(20FZXB068)。

摘　　要：列文森的“断裂说”与余英时的“游魂说”,虽对儒学命运的判定有所不同,但皆以政教制度为儒学的依托,并以传统政教制度的解体为儒学“走入历史”的标志。这显然不符合当下儒学发展的实际状况。但“断裂说”与“游魂说”,为我们区分作为思想观念的儒学与作为政教制度之基础的儒学,提供了一套判别标准。儒学的产生并不以政教制度为必要前提,某种政教制度的瓦解也不代表儒学的消亡。作为政教制度之基础的儒学在辛亥革命前后已经解体,作为生活经验与价值观念的儒学则一直存续。观念儒学作为一种价值观念,既不拘泥于儒家的心性论述,也不依附于特定的政教体制与社会结构。其作为现代中国的构成要素,不仅存在于中国人的生活经验中,也必然会对现代中国政制建构产生影响。

关 键 词：断裂说 游魂说 观念儒学 制度儒学 政教制度 

分 类 号：B26[哲学宗教—中国哲学]