天象与“天命”--明代太祖、成祖、英宗、世宗四朝交食应对论析  

作　　者：李林[1] 

机构地区：[1]华东师范大学教育学系

出　　处：《人文论丛》2021年第1期73-87,共15页

摘　　要：在传统中国的宇宙观念和政治哲学中,日乃众阳之宗,人君之表,至尊之象。"天人感应"论认为,日食乃因君德衰微,以致阴道盛强,侵蔽阳明。皇帝自称"天子",受"天命"统驭天下,拥有与上天互动的专属权利。若天现异象,也必须有所应对,否则不符君道。因此,针对日月交食的诠释与应对,往往与现实政治和人事产生纠葛。明代的交食应对,从太祖、成祖宣谕罪己、修省慎对、下诏求言,并严斥臣属朝贺"当食不食"的请求;到英宗默认"当食不食"乃上天眷顾,婉拒朝贺请求;再到世宗欣然接受"当食不食"的朝贺,甚至惩处依礼救护而未朝贺的官员。日月交食与明代政治之间,在微妙的诠释与建构、不同的规谏与阿谀、两立的救护与朝贺中复杂纠葛。从坚持日月交食为"上天垂警",到承认当食不食乃"上天垂眷",明廷的诠释话语和应对仪节不断发生微妙变化,其政情大势及帝王气象,亦可从中窥见一斑。藉由交食应对,原本抽象的"天",成为其人间自命代言人"天子"根据需要而诠释的政治奥援。因此,即使对交食的科学成因已有清楚认识,也要维持对之所作哲学抽象性和伦常象征性诠释,以维护君权的合法与威严。

关 键 词：天人感应 日食救护 明代政治 当食不食 朝贺 

分 类 号：P1-092[天文地球—天文学] K248[历史地理—历史学]