“天人相分”“隆礼重法”:荀子思想的系统把握——重写先秦思想史系列  

"Separation of Heaven and Mankind" and "Emphasis on Ritual and Law": A Systematic Approach to Xunzi’s Thought

作　　者：祁志祥 Qi Zhixiang

机构地区：[1]上海交通大学人文艺术研究院,上海200240

出　　处：《理论月刊》2022年第1期129-141,共13页Theory Monthly

基　　金：2019年国家社会科学基金后期资助项目“先秦思想史:从‘神本’到‘人本’”(19FZXB060)。

摘　　要：生活在战国末期的荀子是先秦儒家思想的集大成者。他高扬舜禹之道和孔子仁学,在批判六家、五霸的基础上广采博取、推陈出新,构筑了天人相分、人性本恶、内圣外王、礼主刑辅、革命义兵的思想大厦。在天人关系上,他彻底否定有神论,在尊重自然规律的同时强调发挥主观能动性,"制天命而用之"。在人性问题上,他既肯定人欲本恶,又强调善的道德意识是人的特征,源于人的"心知"本性,实际上走向二重人性论,由此建构起"君子之道"和"君之所道"。"君子之道"包括贵礼、尚诚、劝学、隆师、慎友、征圣、宗经等修养方法。"君之所道"包括仁政民主、裕民富民、礼主刑辅、尚贤使能等经世方略。荀子进而提出"从义不从父"的"子道","从道不从君"的"臣道"与"议兵以仁义为本"的军事主张。荀子学说体大思精,具有求真务实的科学精神和人文主义关怀,是周代贵人轻天、贵德轻神思想特征的典型证明,至今仍有巨大的现实意义。

关 键 词：天人相分 人性善恶 内圣外王 礼主刑辅 

分 类 号：B222.6[哲学宗教—中国哲学]