孟子“王道”思想——以“德性”为内在根基的政治哲学  

作　　者：高一品 

机构地区：[1]清华大学哲学系,北京100084

出　　处：《哈尔滨师范大学社会科学学报》2021年第6期1-7,共7页Journal of Social Science of Harbin Normal University

摘　　要：孟子的“王道”政治思想以“善性”为核心。人民的基本物质满足是“王道”的开端,“王道”以人民具有伦理德性与道德德行为目标。人民的“善”与政治的“善”是同一的。无论是“天”的重民意识还是“王”的仁义之道,最终都是以人民与国家的“善”为最高理想。孟子为实现其德性政治而将规约君主行为作为其思想理论的主要内容。首先,以“天”对“君”进行制约。传统思想中对王权的约束力量主要来自两方面。其一,以君主的德性对其政治行为进行内在约束。其二,以天所展现的灾异现象对君王进行外在约束。但是在孟子的思想体系中,“天”的外在性制约是通过君王内在“敬天”的德性作为根本驱动力而发生作用,将内在约束与外在约束相统一。其次,孟子以臣民之德性对君主进行制约。只有君主以内在德性对臣民进行感召,才能使得臣民具有善性。最后,人民个人德行的培养一方面以其内在善性潜能为基础,另一方面则依赖于君主的政治教化,以此对君主的政治行为提出要求。由此,孟子始终以内在德性为桥梁,沟通“天”与“人”,“君”与“民”,形成具有内在超越性的“王道”体系。

关 键 词：孟子 “王道” 君 民 天 

分 类 号：D092[政治法律—政治学] B222.5[哲学宗教—中国哲学]