周敦颐思想历代传播结构  

The Communication Structure of Zhou Dunyi’s Thought in the Past Dynasties

作　　者：王晚霞 WANG Wan-xia

机构地区：[1]天津科技大学文法学院,天津300457

出　　处：《黑龙江社会科学》2022年第1期112-118,共7页Social Sciences in Heilongjiang

基　　金：国家社会科学基金项目“东亚濂溪学文献整理与研究”(17BZX070)。

摘　　要：北宋理学家周敦颐,生前声名并不显著。但到南宋,官方赐其谥号、追封汝南伯,并得以从祀孔庙,之后历代累有褒扬加封。周敦颐的思想及学说,既通过遍布今湖南、江西、广东、四川、浙江、江苏、北京等地的濂溪祠堂、濂溪书院及与其有关的遗迹等实物得以传播,又通过诸多名称各异、内容相似的“周敦颐集”“濂溪志”以及历代诸儒著作和方志等文献得以传播,且通过科举考试、世系遗芳、文人歌咏等多种途径实现了社会传播。分析周敦颐思想的传播网络,可以看出由官方倡导、儒林依归与民间祭拜组成三层传播群体,口碑传播与视觉传播结合,主体性传播和伴生性传播并行等特点。在理学发展史上,周敦颐由于系开山鼻祖,故而其思想占据了得天独厚的传播生态位,并具有很高的时间上的势能和理论解释力上的动能;周敦颐思想在传播的过程中,形成了一个拟生态化的传播场域、一个圆锥体结构的传播系统。这个个案分析,也为观察宋代以后其他思想家的思想传播结构提供了启发。

关 键 词：周敦颐 传播学 濂溪学 濂溪志 濂溪祠堂 濂溪书院 

分 类 号：B244.2[哲学宗教—中国哲学]