道教对先秦“混沌”意象的接受与改造  

Daoism’s Acceptance and Transformation of the Pre-Qin “Chaos” Image

作　　者：刘湘兰 萨莎 Liu Xianglan;Sasha

机构地区：[1]中山大学中国语言文学系 [2]中山大学中文系

出　　处：《宗教学研究》2022年第1期29-34,共6页Religious Studies

基　　金：国家社会科学基金项目“古代传记文体的发展与文史观念之演变”(20BZWO78)阶段性成果。

摘　　要：早期道教选择性地接受了先秦时期的混沌意象,将其改造成道教的至上神。《山海经》中的浑敦;《庄子》是为“中央之帝”的浑沌及浑沌氏之术;加上《老子》“有物混成,先天地生”这一内涵极度宏大的宇宙生成论,使道教徒对之借鉴、思考的同时,也进行了积极的理论建构,将恍惚若存却又抟之不得的“道”,也即混沌,附着于历史人物老子的身上,使抽象的“道”具象化,形成了混沌、道、老子三位一体的道教理念,确立了以老子为创教宗主的具体形象。唐宋时期,由于内丹术的兴盛,混元气的重要性得以凸显,道教徒将抽象的混元气等同于创教宗主老子,重新建构了混元、道、老子三位一体的宇宙发生论。而混沌则退化为宇宙演变中的一个阶段,其本应有的神圣地位转移给了混元。

关 键 词：宇宙生成论 早期道教 《老子》 至上神 内丹术 《山海经》 浑沌 具象化 

分 类 号：B959[哲学宗教—宗教学] K22[历史地理—历史学]