中华百工 匠心独运--《中华匠心》序  

作　　者：许结[1,2,3] 

机构地区：[1]南京大学文学院,江苏 [2]中国辞赋学会 [3]江苏省古代文学学会

出　　处：《名作欣赏（鉴赏版）（上旬）》2022年第5期123-127,共5页Masterpieces Review

摘　　要：中华百工,彪炳史册,时代呼唤,大国工匠,既是渊久的历史追忆,也是新生代的精神感召。这其中有曲折,有遮蔽,有传统,有新义。近人薛福成针对近代社会西方工业文明的昭示,追溯中华文明的历程,撰《振百工说》以警世人,如论西方工业文明时说“泰西风俗以工商立国,大较恃工为体,恃商为用。则工实尚居商之先。士研其理,工致其功,则工又兼士之事。吾尝审泰西诸国勃兴之故,数十年来,何其良工之多也”;却同时反对民族虚无的思想,以彰显中国古代明工造物的功绩与思想,所谓“古者圣人操制作之权,以御天下,包牺、神农、黄帝、尧、舜、禹、周公,皆神明于工政者也。故曰:备物致用立,成器以为天下利,莫大乎圣人。圣人之制,四民并重,而工居士商农之中,未尝有轩轾之意存乎其间。虞廷飙拜垂殳,斨伯与禹、皋、夔、稷、契同为名臣。《周礼·冬官》虽阙,而《考工》一记,精密周详。足见三代盛时,工艺之不苟。周公制指南针,迄今咸师其法。东汉张衡文学冠绝一时,所制仪器,非后人思力所能及。诸葛亮在伊尹、伯仲之间,所制有木牛流马,有诸葛灯,有诸葛铜鼓,无不精巧绝伦”。这“精巧绝伦”,既是古代百工造物的成就,更是中华匠心的传承与运用。

关 键 词：西方工业文明 木牛流马 薛福成 百工 精神感召 

分 类 号：I20[文学—中国文学]