尊生、彰有、健动、率性——熊十力对王船山易学之形而上超越  

作　　者：马庆[1] 王肖南[1] 

机构地区：[1]河北大学哲学与社会学学院,河北保定071002

出　　处：《湖北社会科学》2022年第4期90-98,共9页Hubei Social Sciences

基　　金：2018年河北省研究生创新资助项目“老庄哲学思想比较研究”(CXZZBS2018027)。

摘　　要：熊十力对王船山易学之根本精神及其思想体系作了全面的继承,他不仅将王船山易学之根本精神及其思想体系概括为“尊生”“彰有”“健动”“率性”四个方面,同时也将此四方面视为自己易学的根本精神与体系框架。熊十力虽对船山易学之根本精神及其思想体系作了全面的继承,但于形而上的层面却与船山易学殊异。首先,船山所尊崇的《周易》的“生”乃以有形物象为主,而熊十力所尊崇的《周易》的“生”则以为无形之心为要。其次,船山所彰显的“有”属于气化的宇宙论,而熊十力所彰显的“有”则属于“心”的宇宙论。再次,熊十力的“健动”含空宗、禅宗之“空寂”成分,而船山的“健动”则具有“浑沦”的特质。最后,船山之“人欲”“天理”既非截然相分,却又有所差异,而熊十力之“人欲”“天理”则同归之于“心”,而并无分别。由于船山易学之根本精神及其思想体系偏重于有形现象界,而熊十力易学之根本精神及其思想体系偏重于无形之心,因此,熊十力从形而上的层面超越了船山易学。

关 键 词：熊十力 王船山 周易 尊生 彰有 健动 率性 

分 类 号：B249.2[哲学宗教—中国哲学] B261