人何以成圣?——明清《濂溪志》中的周敦颐  

The View of Zhou Dunyi in Lianxi Zhi during the MingQing Peroid:How to be a Sage

作　　者：朱人求[1] 蔡浪 Zhu Renqiu;Cai Lang

机构地区：[1]厦门大学哲学系,福建厦门361005

出　　处：《社会科学战线》2022年第2期28-35,共8页Social Science Front

基　　金：国家社会科学基金项目(21BZX065)。

摘　　要：在孔孟儒学中,圣人乃生而知之,不学而知,不学而能,天性纯然至善,完满自足。周敦颐主张"学以成圣",认为"圣可学",其要在"一","一者无欲也"。何谓"圣",圣就是"诚",与天地与本体合而为一。圣人之道,无非仁义中正,乃至公之大道。以"诚"为中心,周敦颐建构了一套缜密的圣学工夫论系统。士与贤通过立志、立诚、致中和、惩忿窒欲之工夫可上达圣人之道。周敦颐何以成为圣人?在明清八种《濂溪志》中,我们不仅看到了周敦颐自己的答案,也看到了宋代先贤自觉地把周敦颐纳入道统谱系,上承孔孟,下启二程,传《太极图说》《通书》与二程,重构儒学本体论与价值论,周敦颐被塑造为接续孔孟道统之圣人。自宋元至明清,周敦颐的圣人形象进一步被强化,也进一步被再塑造、再建构。

关 键 词：周敦颐 学以成圣 圣学工夫 道统 《濂溪志》 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学]