“心由性发”与“以心尽性”——船山以“思诚”论“尽心”  

“XinYouXingFa(心由性发)” and “YiXinJinXing(以心尽性)”: Chuanshan’s Discussion on “Jin Xin(尽心)” with “SiCheng(思诚)”

作　　者：孙钦香[1] Sun Qinxiang

机构地区：[1]江苏省社会科学院哲学与文化研究所

出　　处：《中国哲学史》2022年第3期79-85,共7页History of Chinese Philosophy

基　　金：国家社科基金重大项目“多卷本《宋明理学史新编》”(17ZDA013)的阶段性成果。

摘　　要：船山从“顺而言之”的角度,提出“仁义为本而生乎思”即“心由性发”的观点,明确“性为体,心为用”,强调“心官之思”;继而从“逆而推之”角度,提出“非思而不与性相应”即“以心尽性”的观点,强调“心”之本位是“只思仁义”。船山以“思诚”即“尽天下之善而皆有之”进一步界定“尽心”工夫,从而“尽心”工夫的实际意义便有着落处,强调“尽心为知性之实功”,批评朱子“知性乃能尽心”,认可张载“尽心为知性之功”;而且凸显“尽心”工夫不仅仅局限于修身的道德领域,而且亦可运用于治人的政治领域。通过对“四端之心”、七情、“尽道心”的分析,船山进一步论证“尽心”为诸工夫之大全者,是在“只思仁义”这一本位工夫统摄下对心之诸结构即性、情、才之综合功能的运用。

关 键 词：心之本位 尽心 思仁义 思诚 情之上半截 情之下半截 

分 类 号：B249.2[哲学宗教—中国哲学]