观象设教:儒家君子人格的培养径路探析  

作　　者：彭鹏[1] 何善蒙[2] 

机构地区：[1]浙江大学马克思主义学院,浙江杭州310012 [2]浙江大学哲学学院,浙江杭州310012

出　　处：《东岳论丛》2022年第6期68-75,共8页DongYue Tribune

基　　金：浙江省哲学社会科学重点研究基地重点课题“海外君子文化与人类命运共同体研究——以韩国大儒李退溪为例”(项目编号:20JDZD007)阶段性成果,中央高校基本科研业务费专项资金资助。

摘　　要：君子是儒家理想人格的典范,儒家君子人格以道德理想人格与政治理想人格为核心内涵。先秦儒家通过“观象设教”的模式,诠释了道德和政治上的理想君子人格的培育径路。围统着道德理想人格,儒家通过“人禽之辨”从心性论上论证了人人皆可以为君子。通过“君子比德”这一命题,点明了君子奉行的道德原则不是人所独有,而是万物一体。通过“能近取譬”的方式,儒家从道德认识、道德意志、道德情感等方面昭示了君子人格的涵养方法。在政治上,儒家通过“观象设教”的方式,塑造了两类君子形象:一是奉行“君子不器”之原则,坚守道义的士君子形象;二是率先垂范,坚持以德治国、重视礼治、奉行以民为本的统治者君子形象。儒家“观象设教”所培育的君子人格,最高境界是对“道”的认知和把握。借助“观象设教”的模式,儒家将天地万物与君子人格的培育融通于价值意义统一体当中,为君子人格涵养方式的正当性与合理性确立了终极依据,建构起了君子人格的超越意义。

关 键 词：君子 观象设教 人禽之辨 比德 道 民本 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学]