论《老子想尔注》中的“指形名道”  

On the “Zhixing mingdao” in Xiang’er Commentary to the Laozi

作　　者：张晓雷 Zhang Xiaolei

机构地区：[1]四川大学道教与宗教文化研究所

出　　处：《宗教学研究》2022年第3期27-35,共9页Religious Studies

基　　金：国家社科基金重大项目“中国西南道教文献整理与数据库建设”(21&ZD249);四川大学专职博士后研发基金专项项目(skbsh2022-01)阶段性成果之一。

摘　　要：《想尔注》批判和反对的“指形名道”并非泛指存思身神,而是把“道”或“一”具象化为身神的存想之法。《想尔注》对存思身神这种有选择的批判和认同的态度,有其深刻的历史和宗教神学背景。无论是《想尔注》所批判的“指五藏以名一”,还是《老子中经》所推崇的“指胆以名一”,两者皆是在汉代医学相关理论认识的基础上,通过宗教神学化发展而来的“指形名道”技法。六朝以来,“指三丹田以名一”成为道教守一思神术的主流。在此背景下,南朝天师道创造出本系的存思“三一诀”,相较于《想尔注》强烈批判和反对“指形名道”,这是汉魏六朝天师道教法和历史上的一个重要变化。

关 键 词：老子想尔注 指形名道 存思身神 

分 类 号：B223.1[哲学宗教—中国哲学] B959