日本汉学家“他者化”中国的路向与逻辑——以津田左右吉、内藤湖南、服部宇之吉为例  

The Approach and Logic of Othering Chinese Cutrue Factorsin Modern Japan Sinology:Focusing on Tsuda Soukichi Naito Konan and Hatori Unokichi

作　　者：张士杰[1] Zhang Shijie

机构地区：[1]大连外国语大学日本语学院,辽宁大连116026

出　　处：《孔子研究》2022年第5期111-120,159,共11页Confucius Studies

基　　金：国家社科基金一般项目“日本孔子书写的现代性重构研究”(项目编号:20BWW018);国家社科重大项目“域外《论语》学研究”(项目编号:16ZDA108);大连外国语大学学术骨干教师资助(项目编号:2020YXCC08)的阶段性成果。

摘　　要：近代日本汉学家在他者与自我的辩证关系中,对内在化于日本文化范畴的中国因素进行重新审视和价值重估,并以“他者化”中国为手段,进行民族文化的自我确证。其主要路向有三:剥离、继承、取代。代表性案例有三:津田左右吉在日本文化构成意义上剥离中国因素,以发现自我;内藤湖南在文化中心意义上宣示日本对中国的兴替式继承,以确认自我;服部宇之吉在孔子教之文化主体性意义上以日本取代中国,以强化自我。此三种路向殊途而同归,其内在逻辑是在本土学术文化框架内,以研究中国为方法,介入日本本位的近代文化构建。Facing the era question of cultural construction,the sinologists of moderm Japan re-examined Chinese culture.The main forms and representative ases are:Tsuda dissevered the Chinese factors from Japanese culture.The"eultural center mobility theory"by Naito means Japan's heirtystie inheritance to China.The new Confucianism by Hattori is designed to replace China with Japan in the sense of cultural subjetivity.They have the same purpose on realizing the self-confirmation of Japanese culture by means of the otherization of Chinese culture.

关 键 词：日本汉学 中国文化 文化中心移动说 孔子教 

分 类 号：B313.4[哲学宗教—外国哲学]