周代典礼用乐“乐节”的形成——以《诗经》燕饮歌唱为中心  

The Formation of Ceremony Music"Yue Jie"in Zhou Dynasty——Taking Yanyin Singing of The Book of Songs as the Center

作　　者：李辉[1] Li Hui

机构地区：[1]首都师范大学中国诗歌研究中心

出　　处：《音乐研究》2022年第5期9-21,共13页Music Research

基　　金：2016年国家社科基金青年项目“《诗经》歌唱研究”(项目编号:16CZW015)的阶段性成果;2022年教育部哲学社会科学重大专项项目“中华文明与早期书写研究”(项目编号:2022JDZD025)的阶段性成果。

摘　　要：根据“上取”“下就”的体例来重构天子“乐节”的研究,有本末倒置之弊,不符合《诗经》作为王朝礼乐的整体属性,也与周王朝在礼乐上的典范地位相违背。所谓“礼乐自天子出”,应是天子的“乐节”及所用歌诗,下移为诸侯大夫所“通用”。天子“乐节”当形成于穆王至宣王之间,其形成与燕饮歌唱的繁荣和审美需求有莫大关系:“笙入”“间歌”诸诗与燕饮主题直接相关;《四牡》《皇皇者华》也在燕礼“劳燕”的主题下,与《鹿鸣》一同被纳入“升歌”;《关雎》《鹊巢》等六诗也是在燕饮歌唱的审美需求下被纳入“合乐”;所谓“房中乐”“乡乐”只是《二南》作为“燕乐”推广和下移后的乐用形态。

关 键 词：乐节 上取 下就 通用之乐 升歌 间歌 合乐 

分 类 号：J609.2[艺术—音乐] I207.22[文学—中国文学] K224[历史地理—历史学]