失其真与不具存:王弼《老子注》对有为之治的反省  

Wang Bi’s Reflection on the Governance by Action in his Commentary on Laozi

作　　者：孟庆楠[1] MENG Qing-nan

机构地区：[1]北京大学哲学系,北京100871

出　　处：《中山大学学报（社会科学版）》2023年第1期155-162,共8页Journal of Sun Yat-sen University(Social Science Edition)

基　　金：国家社会科学基金一般项目“魏晋玄学中的自然与治道研究”(22BZX045)。

摘　　要：在道家政治哲学中,对“有为”之治的反省构成了理解“无为”政治的重要参照。《老子》文本在“无为”与“有为”的对举中给定了理解政治秩序的基本架构,并且描述了由多种为政方式构成的逐渐衰坏的阶次。王弼在继承这种思想的同时,对原本语焉不详的各种为政方式做出了具体描摹。王弼解释了各种“有为”之治的施政手段及其治下的状态,进而将“有为”的弊端提炼为“物不具存”与“物失其真”。在“有为”之治下,“伪”与“失真”是普遍存在的,而伪善的产生在根本上源自君主“有为”的偏私以及由此造成的“物不具存”。王弼将“物不具存”“物失其真”的问题,与为政方式的退变阶次结合起来考察,完整地勾勒出政治运作及其退变的内在机制。

关 键 词：王弼 有为 具存 真 

分 类 号：B223.1[哲学宗教—中国哲学] B235.2