南北朝佛教哲学的“体相用”范畴  

The Category of “Ti-Xiang-Yong” of Buddhist Philosophy in the Northern and Southern Dynasties

作　　者：王帅 Wang Shuai

机构地区：[1]清华大学哲学系

出　　处：《哲学研究》2022年第12期54-62,共9页Philosophical Research

摘　　要：南北朝佛教哲学的“体相用”范畴具有修道论、佛身论、存在论等不同模式。《大乘起信论》的“体大”“相大”“用大”之说揭示的是修道论视野下的清净世界,真如“自体相-用”也属于修道论模式。在佛身论方面,《大乘起信论》中“真如自体相”对应法身,“真如用”对应报身和应身;《教理集成文献》(S.4303)、灵裕和净影慧远主张法、报、应三身分别与体、相、用对应;《大乘五门十地实相论》(BD03443)则将“真集体相”比作应身。昙延和净影慧远在诠释《大乘起信论》的过程中建构了“体相用”范畴的存在论模式,使之既能阐明存在的形而上根据,亦能解释世俗世界中一切具体存在者的生灭流转。

关 键 词：体相用 《大乘起信论》 修道论 佛身论 存在论 

分 类 号：B948[哲学宗教—宗教学]