伽达默尔论诠释学经验  

作　　者：傅永军[1,2] 

机构地区：[1]山东大学中国诠释学研究中心,山东济南250100 [2]山东大学哲学与社会发展学院,山东济南250100

出　　处：《学术界》2023年第2期16-26,共11页Academics

基　　金：国家社会科学基金重大项目“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(21&ZD054)的阶段性成果。

摘　　要：伽达默尔反对用科学方法论方式理解经验概念,在他看来,经验的发生并不依循经验者的目的论意图,在方法程序支配下致力发现可重复性、可证实性的共同表象,即关联于科学普遍性的概念共相。实际上,经验是以一种突然降临的、不可预测的、不可控制的方式发生,旨在形成处于杂多凌乱的知觉与概念共相之间的经验共相。经验共相作为首度降临的原初经验,呈现事物的源初普遍性,构成科学的基础。若无经验共相,便无概念共相,科学知识和科学理论便无从产生。诠释学经验的一般本质特征表现为不断生成新经验的否证性证实,否定性、历史性和有限性构成它的基本特征。诠释学经验以效果历史意识为真正的经验形式,效果历史意识展露经验的普遍结构,统合经验与经验者的历史存在为一体,由此将诠释学经验表述为存在经验而与黑格尔意义上的意识经验区别开来。

关 键 词：诠释学经验 经验共相 概念共相 效果历史意识 存在经验 

分 类 号：B516.59[哲学宗教—外国哲学]