南北朝儒家讲经与撰疏之再检讨  

Review on the Expounding of the Classics and Writing the Commentaries in the Northern and Southern Dynasties

作　　者：谷继明[1] Gu Jiming

机构地区：[1]同济大学人文学院,上海200092

出　　处：《孔子研究》2022年第6期33-43,157,共12页Confucius Studies

摘　　要：义疏学之出现,既是儒家经学之重要阶段,亦是佛教解经学一重要环节。其实“疏”之名号,其起源当是“条分陈述”,而非牟润孙所谓讲经记录,儒家已有用其名义者。至于儒家讲经,已有念诵经文、都讲论难等事;而讲经后撰集解释,亦出现在皇家讲儒经中。凡此种种,皆在佛教讲经流行于中国之先。问题的关键不在于争论谁先谁后。佛教讲经,在印度有其传统,及到中国,义学僧人讲经,须以其仪轨与中国固有之讲经仪轨相格量。佛教解经之义疏,固为印度佛学与儒家传统解经学融合之产物;而儒家南朝以后之义疏学,亦汉晋解经学与佛教义疏学激荡之结果。

关 键 词：义疏学 儒家 佛教 讲经仪轨 

分 类 号：B235[哲学宗教—中国哲学]