先秦“命”“天命”概念与儒、墨“天命”观的异同及其实质  

The Concepts of“Fate”and“The Decrees of Tian”in the Pre-Qin Period,the Differences and Similarities of Views of the Decrees of Tian between Confucianism and Mohism,and Their Purpose

作　　者：高华平 Gao Huaping

机构地区：[1]暨南大学文学院哲学研究所

出　　处：《哲学动态》2023年第2期52-60,共9页Philosophical Trends

摘　　要：在上古时期,“命”和“天命”观实际反映了中国早期宗教由“自然宗教”到“人为宗教”、由多神教到一神教的发展特点。春秋战国之际,以孔子为代表的儒家,将作为至上的人格神上帝或最高主宰之“天”所赋予人的“使命”或德性称为“天命”,而将令人无可奈何的、导致人之生死疾病顺逆吉凶等偶然性的“盲目的异己力量”称为“命”。墨家则出于“天志”“天鬼”“天意”的宗教立场,认为一切社会现象皆由“天命”决定,“天命”之外不存在所谓“命”,故对“强执有命者”之“有命论”进行了坚决的批判。墨家“非命”的实质只是反映了儒、墨两家“命”和“天命”观的某些差异,而非两家思想的根本对立。

关 键 词：命 天命 非命 儒家 墨家 

分 类 号：B22[哲学宗教—中国哲学]