戴震哲学思想的重新审视--以《孟子字义疏证》中“如有物焉”为线索  

A Re-examination of Dai Zhen's Philosophy:On the Clue of"Being Like an Object"in Mencius'Words and Meanings

作　　者：曾海军[1] Zeng Haijun

机构地区：[1]四川大学哲学系,成都610064

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2022年第5期94-103,共10页CHINESE PHILOSOPHY

基　　金：国家社会科学基金一般项目“汉初七十年的子学研究”(17BZX047)。

摘　　要：戴震对理之“如有物焉”的反对,不只涉及对理本身的理解不同,同时涉及心、性、情一系列问题,相关理解也变得极为不同。根据《孟子字义疏证》所论,戴震主张的“以情絮情”,没有了格物致知,连正心诚意都付之阙如,却让情自带一种天然的“不爽失”。他以“人无有不善”反对程朱之“性无有不善”,坚持的并非性善论,而是人善论。他又反对苟子的礼义在外,将礼义收归人性,看起来是想维护孟子内在化的路线,实则将礼义世界陷于人心之中,而人心又陷溺于血气之中。由此,传统儒家丰富的心性工夫论,被戴震一笔勾销,只剩下血气之情欲落到了实处。所谓理一以贯之,也掏空了实质性的内容,仿佛一切都只是为了防范“如有物焉”。

关 键 词：“如有物焉” 理 以理杀人 戴震 《孟子字义疏证》 

分 类 号：B249.6[哲学宗教—中国哲学]