弗洛连斯基的东正教美学与艺术哲学  

Florensky's Orthodox Aesthetics and Philosophy of Ar

作　　者：徐凤林[1] Xu Fenglin

机构地区：[1]北京大学外国哲学研究所及哲学系宗教学系

出　　处：《世界宗教文化》2023年第2期43-49,共7页The World Religious Cultures

摘　　要：在弗洛连斯基的美学思想中,真善美—这三个形而上学原则,不是三个不同原则或存在的三个方面,而是同一个原则。因为这只不过是从三个不同角度来看的同一种精神生活。艺术活动不是心理性的,而是实体性的;艺术的宗旨是“启示原型”、表现新的、先前未知的实在。艺术家不是构造形象,而是借助于颜料来“清洗”“精神实在的记录”。因此,艺术的方法应该是象征主义的,而不是自然写实主义的。自然主义的透视法则是建立在欧几里得空间、静止不动和机械观察基础上的。但世界的空间不限于欧几里得空间,对世界的直观不等于世界的真实图景,透视论者缺乏精神的积极性。因此,透视法则不适合于对有深度的、间断性的、多关联的、非均质的、等级性的现实进行象征性的描绘。不服从于透视法则的东正教圣像画法(反透视)具有自己的精神意义。

关 键 词：真善美的统一 象征主义 自然主义 透视法则 

分 类 号：B976.2[哲学宗教—宗教学] J19[艺术—艺术理论]