“即工夫即本体”:《孟子·告子上》“求放心”说的工夫论特质  

“Cultivating Means Following Nature”:On the Feature of Cultivation of“Qiufangxin”in Meng Zi·Gao Zi Shang

作　　者：张瑞涛 ZHANG Ruitao

机构地区：[1]中国石油大学[华东]马克思主义学院,山东青岛266580

出　　处：《管子学刊》2023年第3期59-72,共14页GuanZi Journal

基　　金：国家社科基金项目“中华优秀传统文化融入新时代大学生理想人格培育研究”(18BKS185);中央高校基本科研业务费(19CX05028B)。

摘　　要：《孟子·告子上》有“学问之道无他,求放心而已”的论断,“求放心”也就成为中国哲学道德修养论中的“公案”。在孟子那里,“放心”是指因利欲熏染而不能始终“居仁由义”和不能自觉“居仁由义”的“个体之心”,但“放心”不代表“本心”“良心”的“丢失”,只是被“遮蔽”而已;“求放心”是自我主体性的自觉发挥,是“本心”“良心”的自我澄明,体现了“即工夫即本体”的工夫论特质。孟子论“求放心”是以善根本性为始基,以“性”“情”“才”(“四端之心”)的“三位一体”为内在逻辑,贯通生存世界中善恶杂陈的“实然”镜像与可能世界中的性善“本然”,挺立意义世界中道德判断和价值评判的“应然”,其本质是以“应然”的“求放心”工夫回归“本然”的性善世界。尽管先秦儒学并没有“工夫论”的具体概念,但其道德修养论对工夫论的有益探索,为后来宋明新儒学构建工夫哲学夯实了思想基础。

关 键 词：“求放心” 本心 个体之心 工夫论 即工夫即本体 

分 类 号：B222.5[哲学宗教—中国哲学]