论欧阳竟无“空有无争”说的内在矛盾——兼评《近现代佛教空有之争研究》  

On the Inner Contradiction of Ouyang Jingwu's Theory of"Kongyou without Controversy"-Comment on Research on the Controversy of Kongyou in Modern Buddhism

作　　者：丁小平[1] Ding Xiaoping

机构地区：[1]湖南师范大学公共管理学院哲学系

出　　处：《宗教学研究》2023年第4期105-110,共6页Religious Studies

基　　金：国家社会科学基金项目“太虚与欧阳竟无佛学思想对比研究”(14BZJ015)阶段性成果。

摘　　要：欧阳竟无的“空有无争”说,为了贯通大乘法相与小乘法相,扩充“法相”的内涵,把遍计所执性纳入“法相”的系统,造成唯识宗所要遣除的绝无的实体法,与幻有的缘起法、实有的无为法同时并存,从而产生不可调和的形式逻辑的自相矛盾。为了贯通大乘法相与法性,以实相、体相、总相等概念,把实相、真如等同于法相,重新造成唯识宗正智证真如的理论中,真如成为相分而无法被亲证的矛盾。贯通大小乘法相、贯通法相与法性的思想依据,是“体用简别”思想,这一思想中的无为法之体与有为法之用之间,构成了绝对静止的本体与绝对运动的现象同时并存的形式逻辑的自相矛盾。总之,“空有无争”说在无体法与有体法、无相与有相、无为法与有为法之间,造成了三重无法调和的矛盾。

关 键 词：欧阳竟无 “空有无争” 无体法与有体法 无相与有相 无为法与有为法 

分 类 号：B948[哲学宗教—宗教学]