欧阳竟无

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论欧阳竟无“空有无争”说的内在矛盾——兼评《近现代佛教空有之争研究》
《宗教学研究》2023年第4期105-110,共6页丁小平 
国家社会科学基金项目“太虚与欧阳竟无佛学思想对比研究”(14BZJ015)阶段性成果。
欧阳竟无的“空有无争”说,为了贯通大乘法相与小乘法相,扩充“法相”的内涵,把遍计所执性纳入“法相”的系统,造成唯识宗所要遣除的绝无的实体法,与幻有的缘起法、实有的无为法同时并存,从而产生不可调和的形式逻辑的自相矛盾。为了贯...
关键词：欧阳竟无 “空有无争” 无体法与有体法 无相与有相 无为法与有为法 
巨赞法师与无锡国学专修学校
《法音》2023年第5期17-27,共11页李素洁 邓子美 
江苏高校哲学社会科学思想政治专题项目“书院制下中国优秀传统文化融入高校思政教育的路径研究”阶段性成果,项目编号:2021SJB0406。
巨赞法师是无锡江阴人,当代佛教高僧、著名学者。法师少年熟读四书五经,出家后至支那内学院依欧阳竟无修学,几年间广读佛教大小乘经论,写下几百万字的读书笔记,对中国传统哲学、文学、佛学都具有极高的造诣。巨赞法师在培养僧才上作出...
关键词：支那内学院 中国传统哲学 欧阳竟无 佛教史 巨赞 经论 专修学校 读书笔记 
悼亡的极境
《书屋》2023年第4期13-16,共4页秦燕春 
当代“海外新儒家”唐君毅先生的母亲陈卓仙,不仅是位诗人,而且写的是风格殊异的理学诗,身后有《思复堂遗诗》传世。近世的佛学巨擘欧阳竟无曾以“蜀奇女子”属陈女士,称赞其诗“悲天悯人而不碍其乐天知命”。“能诗”之外,对其德行评...
关键词：悲天悯人 遗诗 理学诗 欧阳竟无 悼亡 乐天知命 海外新儒家 唐君毅 
废名《阿赖耶识论》的“论争精神”与“文本实践”
《现代中国文化与文学》2022年第4期258-270,共13页武斌斌 
山西省高等学校哲学社会科学规划项目“佛学对废名文学创作以及思想建构的影响研究”(2020W149)的阶段性成果
“五四”是一个思想论争层出不穷的时期。此中不乏规模浩大、波及甚广的“思想界之大辩论”,如“非宗教大同盟运动”、“科玄论争”等等。20世纪30年代初,在当时的佛学界也曾有过一场大论争——主流佛学界与熊十力的《新唯识论》之争。...
关键词：阿赖耶识 欧阳竟无 熊十力 唯识学 《新唯识论》 废名 蔡元培先生 得意弟子 
心空何碍触尘根--叶恭绰佛教题材书画鉴藏蠡探
《中国书画》2022年第6期30-33,共4页陈慧 
叶恭绰是民国时期著名的鉴藏家和书画家。对于文学艺术,自诩有先天之遗传,收藏种类繁多。在他庞大的收藏清单中,关于佛教题材的收藏不在少数,这离不开其早年的佛学渊源。十二岁时,叶恭绰便跟随嗣父叶佩玱寓居于江西,十七岁离赣。在这六...
关键词：欧阳竟无 叶恭绰 梅光羲 佛教题材 民国时期 文学艺术 佛学渊源 
“支那内学院精神”之汇聚——记欧阳竟无“唯识讲座”及诸听讲者
《书屋》2022年第6期67-70,共4页梅文辉 
1922年10月至次年1月,梁启超在南京东南大学讲学,而各校及各研究会邀请的演讲远远多于计划内的课程。梁启超在给友人蹇季常的信中写道:“吾来此后,其忙殆过于暑期时,每来复有十六时之讲课。……一切宴会严格谢绝,盖不如此,不得了也。”...
关键词：支那内学院 欧阳竟无 《成唯识论》 唯识 南京东南大学 梁启超 佛学 
法相唯识能否分宗?
《宗教学研究》2021年第4期88-94,共7页丁小平 
国家社会科学基金项目“太虚与欧阳竟无佛学思想对比研究”(14BZJ015)阶段成果
欧阳竟无提出的法相唯识"分宗说"是其最为重要的学术创见之一,也可谓近代佛教史上一大公案,引起了广泛关注和种种不同的评价。太虚大师从义理旨趣和造论体例、义理立场和教法地位、义理沿革和针对对象等方面,系统地批评了"分宗说",而坚...
关键词：分宗说 通贯说 体用关系 释太虚 欧阳竟无 
欧阳竟无“体用简别”思想下的涅槃义辨正
《船山学刊》2021年第2期77-87,共11页丁小平 
国家社会科学基金项目“太虚与欧阳竟无佛学思想对比研究”(14BZJ015)。
欧阳竟无以"体用简别"思想为依,认为无住涅槃是用,无余涅槃是体。在"即用显体"思想下,重在以无住涅槃彰显大乘佛教的特质。在"即体摄用"思想下,则重在以无余涅槃含摄无住涅槃。在"即体求体"思想下,无住涅槃的地位被不断贬落,无余涅槃则...
关键词：即用显体 即体摄用 即体求体 无住涅槃 无余涅槃 
欧阳竟无的孔学研究
《上饶师范学院学报》2021年第2期30-36,共7页袁芳林 
欧阳竟无的孔学研究主要包括两项工作:一是通过重建道统确立"真孔学"的精神,为儒学在近代中国历史中的价值进行有力辩护;二是重新结集《论语》《孟子》等经典,梳理为学路径,阐明《中庸》中的孔学主旨。欧阳竟无以佛学融摄孔学,特别注重...
关键词：欧阳竟无 孔学 道统 素隐 
中国佛教真理观的近代转向——论欧阳竟无的真如观
《哲学研究》2020年第11期77-86,共10页沈庭 
教育部人文社会科学研究项目“支那内学院与近代佛教知识的创生和发展研究”(编号20YJC730006)的阶段性研究成果;武汉大学自主科研项目(人文社会科学)研究成果;“中央高校基本科研业务费专项资金”资助。
欧阳竟无宣扬唯识学的真如观,给近代中国佛学带来了新气象。他在体用简别的佛理框架内,对真如之体与生灭之用在存在德性上严加区分,并主张“即用以显体”,重新确立了名相分析在获得真如上的地位。欧阳竟无的这种真如观肯定了“哲学的真...
关键词：欧阳竟无 真如 近代佛学 真理 唯识学 
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