6世纪上半叶北方佛教造像中的“禅智兼弘”格局  

作　　者：杜宇航 叶原[1] 

机构地区：[1]西南大学美术学院

出　　处：《中国美术》2023年第4期102-103,共2页Art in China

基　　金：国家社科基金宗教学一般项目“6世纪上半叶中国北方地区佛像民俗化研究”,项目批准号:20BZJ014;重庆市社会科学规划项目“北朝佛教造像中的儒、佛文化互动研究”,批准号:2018QNYS66;中央高校基本科研业务费专项资金资助项目,项目批准号:SWU1709114

摘　　要：自太和十八年(494)北魏迁都洛阳后,北方社会在各方面都受到了南朝的影响。就佛教而言,主要表现为以建康(今南京)、会稽为中心,依附玄学发展而来的义理之学取代了稍早前北方流行的禅修传统。然而,从北魏洛阳时期的佛教造像来看,南朝义理新风的影响虽大,但这种影响在北方各阶层中的接受情况依然存在差异。在谈及南朝义理新风对北方佛教造像影响时,以往学者多提到按照玄学名士形象塑造的秀骨清像样式的佛教造像。其典型特征为,造像穿着玄学名士带悬裳座下摆的褒衣大袖服饰,体态轻盈瘦削,衣褶动态感十足。事实上,除秀骨清像样式外,北魏洛阳时期还有很多维摩诘题材的佛教造像,这种造像也与义理新风的传入有关,不过学界对此关注较少。

关 键 词：迁都洛阳 佛教造像 褒衣 动态感 义理之学 维摩诘 秀骨清像 形象塑造 

分 类 号：J315[艺术—美术] K879.3[历史地理—考古学及博物馆学]