从生平与刑政思想论《荀子》中“子弓”是仲弓  

A Study on Zhonggong is Zigong in the Xunzi from the Law-governance Thought and Xunzi

作　　者：陈颖飞 Chen Yingfei

机构地区：[1]上海交通大学人文学院,上海200240 [2]“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台,北京100084

出　　处：《江淮论坛》2023年第4期54-61,共8页Jiang-huai Tribune

基　　金：国家社会科学基金重大项目“清华大学藏战国竹简的价值挖掘与传承传播研究”(20&ZD309);国家社会科学基金重大项目“清华简与儒家早期经典的形成发展研究”(16&ZDA114)。

摘　　要：以梳理学术史为基础,可从生平、思想两方面重新论证《荀子》中“子弓”是孔子的弟子仲弓,揭示孔、弓、荀之间刑政思想的承继性。生平上,着重辨析《荀子》记“子弓”三方面的材料:年龄、“无置锥之地”与在“大夫之位”、以“一天下”为志与最终“独立贵名”,证明其与仲弓相符,应系同一人。思想上,厘清仲弓在孔荀之间的贯通作用,体现为刑政思想,包括礼刑关系、慎刑罚中、简政三方面。礼刑关系的双重性系其根本特点。就主次而言,礼主刑次;就施行而言,刑政相参,刑必不可少。就二者关系而言,刑以礼为前提,“刑政”“德教”并举。这些思想承自孔子,荀子的刑政思想与之一脉相承,系隆礼重法、德刑并举的荀子之学的重要来源。

关 键 词：子弓 仲弓 荀子 刑政 

分 类 号：B222.6[哲学宗教—中国哲学]