道兼理气:朱子学理气论的经典诠释背景及其影响  

The Dao that Embraces the Pattern(li礼)and the Vital Force(qi气):Zhuzi School's Theory of“Pattern and Vital Force”in the Context of the Classical Annotation and Its Influence

作　　者：刘昊 Liu Hao

机构地区：[1]同济大学哲学系

出　　处：《哲学研究》2023年第7期67-76,共10页Philosophical Research

基　　金：国家社会科学基金重大项目“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(编号21&ZD055);“上海市浦江人才计划资助”(编号22PJC112)的阶段性成果。

摘　　要：经典诠释为朱子学理气论的建立提供了重要依据,一方面,朱子以理(太极)为“形而上之道”,气是“形而下之器”,强调理气、道器的二分;另一方面,朱子据此前提又对“一阴一阳之谓道”可能蕴含的“阴阳之气即道”之义作出协调性解释,主张理气或道器(气)既有区别又相互不离,构成有分别而不相离的整体。理气的一元和二元,一物和二物是兼容的而不是对立的。尽管朱子未明确将“理在气先”贯彻至“道在物先”,但是本原上的先后问题与一元二元的问题分属两个层面,至少在朱子看来,他的理气论体系已经容纳了“形而上者谓之道”和“一阴一阳之谓道”两个命题之间的紧张。基于这两个命题的两种截然不同的诠释也为后世接续、反思、解构朱子学理气论提供了经典依据。

关 键 词：理气论 形而上者谓之道 一阴一阳之谓道 理气一元 理气二元 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学]