论海德格尔对早期费希特哲学主体性格局的超越——基于1794年版《全部知识学基础》的分析  

On the Transcendence of Heidegger over Fichte's Early Sujective Structure Analysis on the“Foundation of the Entire Science of Knowledge”in 1794

作　　者：赵瑜 Zhao Yu

机构地区：[1]北京大学哲学系,北京100871

出　　处：《社会科学动态》2023年第9期11-18,共8页

基　　金：国家社会科学基金项目“尼采哲学、现象学与后形而上学语境中的主体性问题研究”(21B2X016);国家建设高水平大学公派研究生项目(202306010340)。

摘　　要：费希特哲学对海德格尔有着正反两个方面的影响。一方面,与费希特将“自我”理解为一个活动着的实践主体一致,海德格尔的“此在”也是一个在生存活动中赢得了存在的可能性的“能在”;另一方面,费希特在1794年的《全部知识学基础》中面临着一个无法解决的困难——一种未赋予非我以独立的本原地位、仅从自我出发建立的知识学体系无法建立起外部世界的实在性。正是在这一点上,海德格尔认为他的“世界的形而上学”实现了对费希特的超越。海德格尔指出,此在本身的生存建构就是“在世界之中存在”,世界和此在作为“双重本原”必须从一开始就被关联着设置下来。通过世界的形而上学,海德格尔真正挣脱了单一主体性视角的枷锁,为理解人与世界的关系问题提供了一条新的思路。

关 键 词：费希特 海德格尔 自我 非我 双重本原 

分 类 号：B516[哲学宗教—外国哲学]