“无为”还是“有为”:禹与儒家的政治传统——从《论语》的一则异文说起  

Yu's Role in the Political Tradition of Confucianism from The Analects of Confucius

作　　者：尹赋 Yin Fu

机构地区：[1]四川大学中国俗文化研究所,四川成都610064

出　　处：《社会科学战线》2023年第8期136-149,共14页Social Science Front

基　　金：四川省社会科学规划中华文化基本问题研究单列重大项目重点课题(SC20ZDZW001)。

摘　　要：《论语·泰伯》“巍巍乎”章的一处异文是“舜禹”还是“舜”,长久以来并没有得到足够重视。联系《论语》其他篇章和《尚书》《孟子》等儒典,可以发现,该处异文关联着儒家评价上古圣王贤臣政治传统总结出的两种倾向:一是以尧舜为典范的无为,一是以禹为典范的有为。在儒家看来,无论无为还是有为,都是“人之道”而非“天之道”,其主体都必须敬慎戒惧、选贤任能,只不过在不同时势下各有侧重而已。不同于道家将无为的主体确定为帝王君主、有为的主体系之于臣下,儒家认为,政有大小,均需“为政以德”,根据情势而侧重无为或有为。道家尊无为而卑有为,但无论有为还是无为,只要救民于水火、乂安天下,孔子都给予了极高的赞美。这也体现出孔子儒学警惕“远人之道”,提倡“毋意,毋必,毋固,毋我”的理性精神。

关 键 词：《论语·泰伯》 “无为” “有为” 政治传统 禹 儒家 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学] I206[文学—中国文学]