朱丹溪“阳常有余”与“清阳”的探讨  

作　　者：张振宇 胡润萍 朱玲逸 阮艳玲 刘粉宁 王奕婷 

机构地区：[1]云南省昆明市官渡区金马街道社区卫生服务中心,云南昆明650216 [2]云南中医药大学,云南昆明650500 [3]云南省昆明市官渡区大板桥街道社区卫生服务中心,云南昆明650200

出　　处：《中国民间疗法》2023年第20期10-14,共5页China's Naturopathy

基　　金：云南省2021年基层名中医工作室建设项目(云卫办中医发展发〔2021〕1号);2019年度云南省“万人计划”名医专项人才项目(云卫人发〔2019〕35号)。

摘　　要：目的:通过探讨“阳常有余”与“清阳”的区别,以指导临床采用使相火敛守于本位的治疗方法,治疗因“阳常有余”引发的疾病,达到准确辨治疾病的目的。方法:在以往认识的基础上,着重从经典古籍的角度,探讨二者的区别。结果:在人体生理功能和物质代谢等方面,阳气是人体赖以生存且不可缺少的动力。“阳常有余”指相火不守本位而妄动。当相火蛰守本位时,相火属于人体正常阳气的一部分;当相火越位时,则不属于正常阳气。结论:对朱丹溪“阳常有余”理论与“清阳”理论进行辨析探讨是必不可缺的,一方面可使其得到进一步完善和丰富,另一方面有助于临床医生对疾病的发生发展作出更准确的判断,指导医生辨证立法、处方用药。

关 键 词：相火 清阳 阳常有余 相火妄动 《格致余论》 朱丹溪 

分 类 号：R229[医药卫生—中医基础理论]