明清以情为主的创作论——以华兹华斯和艾略特情感论之争为借鉴  

Emotion-Focused Expositions on Literary Creation in Ming and Qing Dynasties:Inspired by Reflections on William Wordsworth's and T.S.Eliot's Theories of Emotion

作　　者：蔡宗齐 Cai Zongqi

机构地区：[1]岭南大学中文系

出　　处：《文艺研究》2024年第1期17-31,共15页Literature & Art Studies

摘　　要：明清时期论情之说丰富驳杂,无法用“言志”“缘情”二分法来归纳。参照华兹华斯和艾略特的情感论,依循创作五大阶段,可以重新辨识各类情说。明复古、公安、竟陵三派集中讨论情景互动和成文过程,带有明显的唯美倾向。反之,反复古派徐渭、李贽等人对此不屑一顾,而把注意力移至情感来源和抒情动势,认为“涉境触事”、直吐胸中块垒就是至文。清黄宗羲、沈德潜、张惠言、周济等人沿着明末郝敬“二重性情说”与“兴情说”的思路,既承继复古派对于情景结合的重视,又将道德内涵融入所谓“性灵”之中,追求诗教与审美的结合。晚清改良派和革命派则转向关注作品功用。龚自珍步反复古派后尘,致力于冲破对个性的束缚,培养有独立思想情怀的英才。鲁迅则呼吁学习浪漫诗人拜伦,激发出一种中国从未见过、足以砸碎旧世界的革命激情。以上对诸多论情之说的新辨识,可以揭示出它们既彼此对抗又相互交叠、承继的关系,加深我们对抒情传统的认识。

关 键 词：华兹华斯 革命激情 复古派 抒情传统 张惠言 创作论 缘情 诗教 

分 类 号：I207.22[文学—中国文学] K248[历史地理—历史学]