从形心对举到形神并立——庄子学派关于生命构成的看法  

From the Opposition of Figure and Spirit to the Parallelism of Figure and Spirit:on the Zhuangzi School's View on the Constitution of Life

作　　者：王威威 Wang Weiwei

机构地区：[1]中国政法大学人文学院哲学系

出　　处：《中国哲学史》2024年第2期67-73,共7页History of Chinese Philosophy

摘　　要：“形”“心”“神”是庄子哲学乃至道家哲学的重要概念,关涉人的生命构成问题。庄子学派对生命构成的看法复杂、多样。《庄子》内篇对于生命的理解就是“形”和“身”,“心”为形体的一部分,“精”“神”为形体的要素。而在外杂篇中,“形”只是生命的一部分成为比较普遍的认识,“神”(或精、精神)与“形”并立而形成生命整体。这一变化之所以发生,有其思想背景,也是思想发展逻辑的需要。“心”作为“形”的一部分,无法彻底摆脱“形”的束缚,“神”取代“心”与“形”并立可以解决这一问题;宗教意味的“神”观念由外向内转化,需要在人的生命中得到安置,战国时期思想界对“心”的精神性的阐发、“心”为“形”之主的观念的成熟,为“神”的进入做好了理论准备。

关 键 词：形 心 神 生 身 

分 类 号：B223.5[哲学宗教—中国哲学]