礼义教化:荀子伦理-政治共同体文化理想的精神  

Etiquette and Righteousness Education:The Spirit of Xunzi's Ethic-Political Community Cultural Ideal

作　　者：王楷 Wang Kai

机构地区：[1]北京师范大学哲学学院

出　　处：《复印报刊资料（伦理学）》2023年第12期31-39,共9页ETHICS

基　　金：国家社会科学基金一般项目“苟子道德哲学的形上学基础研究”(编号19BZX047)的阶段性成果。

摘　　要：伦理学所承诺的“优良生活”,其要有二:其一,德也;其一,福也。德福一致,义命两全,方为至善。在儒家,义在价值上独立且优先于命。然而,对于至善的实现,义只是必要而不充分的条件。为德福一致故,与康德从道德走向宗教不同,荀子从道德走向了政治,寻求通过社会的良治实现生命的完满,呈现出一种独特的伦理-政治共同体文化理想。首先,“国无礼则不正”,荀子主张礼治,而其赖以治国的“礼义”实兼具伦理与政治双重意涵,贯通着个体的完善与共同体的完善。其次,“君子治治,非治乱也”,苟子将政治共同体的正当性基础建立在个体的完善之上,以此判定政治的优劣。再次,“凝士以礼,凝民以政”,荀子对法的吸收并非所谓“外在道德”的歧出,而只是礼治的一种变奏,最终亦以自我完善为导向。整体而言,荀子在肯定共同体本位的同时,保留了个体与共同体之间的张力,从而维系着批判共同体可能走向异化的价值基础。对于儒家政治哲学的当代更新而言,苟子伦理-政治共同体文化理想不失为一种可能的理论资源。

关 键 词：荀子 义命 礼义 政教 伦理-政治共同体 

分 类 号：B82-051[哲学宗教—伦理学] D092[政治法律—政治学]