“《易》为之原”与“天人之道”——刘歆易学思想新论  

"Zhou Yi Is the Source"and the"Dao of Heaven and Humanity":New Research on Liu Xin's Thought

作　　者：任蜜林[1,2] Ren Milin

机构地区：[1]中国社会科学院大学哲学院 [2]中国社会科学院哲学研究所,北京100732

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2023年第2期44-50,共7页CHINESE PHILOSOPHY

基　　金：国家社科基金重大项目:“董仲舒传世文献考辨与历代注疏研究”(19ZDA027);贵州省2020年度哲学社会科学规划国学单列课题:“人性、物性关系视域下的中国人性论研究”(20GZGX18)。

摘　　要：学界多把刘歆和刘向的易学放在一起研究,这样很难揭示二人的易学特色和贡献。与刘向相比,刘歆对易学有系统的构建,这主要表现在“《易》为之原”和“天人之道”方面。在“《易》为之原”思想的指导下,刘歆对“五经”的顺序作了调整,把《周易》置于首位。刘歆提出“《易》为之原”的思想,与其认为《周易》是一部关于“天人之道”的著作有关。在“天人之道”思想的指导下,刘歆创作了“三统历”,其目的是以天统指导人统。刘歆创建的以“三统历”为核心的系统,不仅体现了其律历学思想,而且反映了其对宇宙万物、社会历史的形而上学思考。

关 键 词：《易》为之原 天人之道 三统历 象数学 

分 类 号：B227[哲学宗教—中国哲学]