生生论(Zoetology):一种传统思维方式的新名称  

Zoetology:A New Name for an Old Way to Thinking

作　　者：[美]安乐哲[1] 秦凯丽(译) 关欣(译) Roger T.Ames

机构地区：[1]北京大学哲学系,北京100871 [2]中国人民大学哲学院,北京100872

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2023年第7期3-10,共8页CHINESE PHILOSOPHY

摘　　要：古希腊人给我们提供了一种以"作为存在的存在(beingquabeing)"或"存在本身(being per se)"为基础的实体本体论,它确保了人类经验的基础是一个永恒不变的主体。由于eidos和telos的结合是个体事物(如人)的形式因和目的因,这种实体(sub-stance)"必然在变化中保持不变。这种基础或本质包含了事物存在的目的,并且是对所有特定事物"作为这类事物意指什么(what itmeans to be a thing ofthiskind)"的定义,从而设定了一个封闭的、排他性的边界,使事物具有非此即彼的严格同一性。在《易经》中,我们找到了一套宇宙论假设词汇,和古希腊的实体本体论差异鲜明。这种宇宙论假设通过将儒家经典置于一个整体的、有机的、生态的世界观中,为其提供了一个解释语境。为了与关于"on"或"being"的基础假设形成有意义的对比,我们可以借用希腊的"zoe(生命)"观念,创造一个新词"zoe-tology",意为一种"生的艺术"。这种宇宙论始于自我生生,它本身就是变化背后的动力,可以提供给我们一个无限"生成"的世界:不是现成的"事物(things)",而是正在发生的"事件(events)"。这是作为人之存在(human"being")的本体论的"人"概念和我称之为人之生成(human"becomings")的过程性的"人"概念之间的对比。

关 键 词：生生论 实体本体论 生的艺术 人之生成 

分 类 号：B016[哲学宗教—哲学理论]