审美感兴论与中国哲学中感应思想的相通与相异  

The Similarities and Differences between the Theory of Aesthetic Arousal and the Thought of Induction in Chinese Philosophy

作　　者：张晶[1] Zhang Jing

机构地区：[1]中国传媒大学人文学院,北京100024

出　　处：《复印报刊资料（美学）》2023年第2期47-54,共8页Aesthetics

基　　金：国家社会科学基金重大项目(21&ZD068);国家社会科学基金重点项目(19AZW001);中国传媒大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目。

摘　　要：感应思想在中国哲学中源远流长,从《周易》开始,感应就成为万物生成的基本理念。阴阳二气的交互运动,即为感应。感应可分为同类感应与异类感应,又可分为物质感应、精神感应和审美感应。感应是非常普遍的现象,也是宇宙生成论的基本模式。在文学艺术创作理论中,感兴是一个基本范畴。感兴是由“赋比兴”之“兴”发展而来,其本义为“触物而起情”。感兴在本质上也是一种感应,但它与感应又并非同一域。感应是哲学范畴,感兴则属于文艺创作论。二者的相通之处,一在其无目的的合目的性;二在其普遍存在性。感兴的独特之处在于,特指作家艺术家创作时的巅峰体验,并且是艺术杰作的主要特征。

关 键 词：感应思想 审美感兴 阴阳 中国哲学 艺术创作 

分 类 号：B83[哲学宗教—美学] B2