论自然礼、人为礼及礼的起源  

A Study of Natural Rite,Artificial Rite,and the Origin of Rites

作　　者：张景[1] 张海英[2] Liu Xiangyu

机构地区：[1]江苏师范大学哲学范式研究院、马克思主义学院 [2]湖南大学岳麓书院

出　　处：《山东社会科学》2024年第6期98-105,115,共9页Shandong Social Sciences

基　　金：国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”(项目编号:17ZDA248);江苏省高校哲学社会科学研究一般项目“惠施资料整理与研究”(项目编号:2021SJA1061)的阶段性成果。

摘　　要：人类必须群居,群居必须协调。学界把用来协调人际关系的法律分为自然法与人为法,把用来协调人神关系的宗教分为自然宗教与人为宗教。基于这样的分类逻辑,我们有充分理由将同样具备协调作用的礼分为自然礼与人为礼。自然礼指远古人受到外界触动后发自真情的、非约束的率性举止,人为礼则是在自然礼的基础上人为制定的、带有统一性和约束性的复杂制度。人为礼是人类社会发展到一定阶段的必然产物,对维护社会秩序具有重要作用。然而,与自然礼相比,人为礼往往带有不同程度的虚伪性与繁琐性。由于人为礼以自然礼为基础,所以每种人为礼,如婚礼、葬礼、尊卑礼等,都能够在原始自然礼中找到其产生根源与发展线索,而并非学界所认为的皆源自宗教祭礼。

关 键 词：群居 协调 自然礼 人为礼 起源 

分 类 号：B21[哲学宗教—中国哲学]