儒家论“聪明”——以朱子为中心的考察  

Confucianism on“CongMing(聪明)”:An Examination Centred on Zhuzi

作　　者：李毅 Li Yi

机构地区：[1]中共中央党校[国家行政学院]哲学教研部

出　　处：《中国哲学史》2024年第4期65-73,共9页History of Chinese Philosophy

基　　金：教育部人文社会科学研究青年基金项目“先秦诸子心论研究”(项目编号:21XJC720005);中人民大学科学研究基金项目“南宋仁学文献汇编与研究”(项目编号:2020030208)阶段性成果。

摘　　要：儒家反对局部性的聪明,但崇尚全局性的聪明。儒家以全局性的聪明为圣人、学者的首要品质。在儒家看来,全局性的聪明是德性本身的应有之义,是德性中“成始成终”的枢纽性德目。因此,儒家德性之学的首要任务,在于帮助学者开发、运用全局性的聪明。程朱理学特别重视“致知格物”和“敬”,认为前者是“开天聪明”的总方法,后者则是既有的聪明得以顺利运用的总前提。儒家帮助学者开发、运用其全局性聪明,是为了使得他们能够在修身、齐家、治国、平天下的实践中,更加有效地成已成物。儒家对“聪明”的这些论述,极具理论和现实意义,应当得到学界更多的关注。

关 键 词：儒家 聪明 致知格物 敬 成已成物 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学]