从人文到自然:朱熹格物致知与礼学思想关系辨析  

作　　者：杨静[1] 

机构地区：[1]山东师范大学齐鲁文化研究院,山东济南250014

出　　处：《东岳论丛》2024年第8期45-51,共7页DongYue Tribune

基　　金：国家社科基金重大项目“中国礼学大百科全书”(项目编号:22&ZD226);山东师范大学人文社会科学校级科研项目“朱熹《仪礼经传通解》的情礼关系研究”(项目编号:2023YTR020)阶段性成果。

摘　　要：朱熹格物致知思想中蕴含了丰富的礼学思想。朱熹主张人伦之礼本于自然之礼,贯通自然与人心,礼会唤醒人们心中之理及天地自然之理。他强调为学者首先要通过小学功夫涵养内心,培养主敬功夫,开显心之聪明智慧。既有所成,进入大学格物致知阶段,更要以对礼的践行、体达为主要内容,以格人伦之礼为先,由此扩展到对自然物理的体达,最终将人文与自然融汇贯通。在朱熹格物思想中,礼不仅仅是道德修养的方法和社会、生活的规范准则,更是增强心的认知能力与探索、体达宇宙真理的重要途径。这不仅体现了朱熹对礼学的独特思考和重视,更体现了他在格物致知思想中对自然与人文内在关系的独到而又深刻的见解。但由于朱熹没有处理好心与物的关系,致使其格物致知思想出现了难以自洽的矛盾,使心与物出现了隔阂、紧张。朱子礼学思想所留存的问题,最终由阳明心学加以解决。

关 键 词：朱熹 自然 人文 礼 格物致知 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学]