论“持存的空间”观念及其形成——一个康德式的观念发生学批判与重构  

On the Notion of“the Persistent Space”and its Formation:A Kantian Conceptual-Genealogical Critique and Reconstruction

作　　者：刘晚莹 Liu Wanying

机构地区：[1]北京大学哲学系,北京100871

出　　处：《中山大学学报（社会科学版）》2024年第5期157-165,共9页Journal of Sun Yat-sen University(Social Science Edition)

基　　金：国家社会科学基金项目“以《遗著》为中心的康德晚期先验发生学体系研究”(22BZX110);中国博士后科学基金面上项目“先验哲学视域下康德晚期《遗著》与《纯粹理性批判》的关系研究”(2022M710240)。

摘　　要：“空间是持存的”这一观念被众多学者不加解释地接受下来并纳入对康德哲学的解释之中。在康德哲学的框架内,不但用“持存性”来谓述“空间”的做法是成问题的,而且将空间看作是一切持存性得以可能的基础框架的做法也不能成立。尽管如此,“空间是持存的”这一观念作为一个日常信念,其形成是有迹可循的。观念发生学的方法揭示出,康德先验哲学中“同时性”“持存性”与“空间性”等概念之间隐含的关联和转换,构成了“空间是持存的”这一观念形成的内在逻辑线索。The notion that“space is persistent”has been widely accepted without explanation and incorporated into the interpretation of Kantian philosophy.But within the framework of Kantian philosophy,the use of“persistence”to describe“space”is problematic,nor is it sustainable to treat the space as the basis of possibility for all persistence.Nevertheless,the formation of the notion that“space is persistent”as an everyday belief can well be traced.The conceptual-genealogical approach reveals that the inner logical clue of the formation of this notion consists in the implicit relationship and conversion between the concepts“simultaneity”,“persistence”and“spatiality”in Kant’s transcendental philosophy.

关 键 词：康德空间 持存性 同时性 观念发生学 

分 类 号：B516.31[哲学宗教—外国哲学]