朱子是道德的“旁观者”吗?——从牟宗三对“格物致知”的批评谈起  

作　　者：卢兴[1] 陈宇琪 

机构地区：[1]南开大学哲学院,天津300350

出　　处：《江西社会科学》2024年第10期48-56,共9页Jiangxi Social Sciences

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目“‘四七之辩’与儒家情感哲学的演进”(19FZXB069);国家社会科学基金重点项目“从宋明儒家乡治实践看国家与社会的互动”(23AZZ012)。

摘　　要：延续了科学主义与唯意志论之争,牟宗三将“格物致知”理解为“向外求理”的认知模型。牟宗三认为,道德实践不需要以理论的澄清为前提,而是基于一种内在超越的道德直觉。但这一主张却难以兼容传统儒学对日常性哲学的关注。朱子本人恰恰完成了为孔孟的日常性哲学予以形上学奠基的工作,他特别强调对道德规范的清晰认识,认为这是实现道德行为的必要条件。因此,朱子并不否认道德直觉,只是他认为儒学作为教化的学说必须处理常人意识,有限的“旁观者”视角对于实现“理”的本真追求是必不可少的。重新考察朱子的“格物致知”论,可以为牟氏思想提供一种可能的补充。

关 键 词：格物致知 旁观者 常人意识 

分 类 号：B2[哲学宗教—中国哲学]