先秦儒家王道思想的四个维度及其展开的理论基础  

The Four Dimensions and Theoretical Logic of Pre-Qin Confucian Kingcraft Thought

作　　者：邓梦军 DENG Mengjun

机构地区：[1]厦门市行政学院哲学与文化教研部,福建厦门361027

出　　处：《武陵学刊》2025年第1期14-27,共14页Journal of Wuling

基　　金：国家社会科学基金青年项目“原始儒家关于家国建构的政治哲学思想研究”(21CZX041)。

摘　　要：孔孟等儒家先贤面对神权统治崩溃的局面,从“己、群、地、天”四个维度重新构建了一套王道统治的秩序。从个人的“己”出发,以“身心为仁”,做到身心和谐、积极乐观。仁既是“己”成长的内在动力、本源和方向,也是王道构建的出发点。在成就自我的过程中,将仁爱思想从“己”扩充到了“群”。仁意味着己与群的共同性,而礼意味着己与群的差异性。人是生活在宇宙空间与历史之中的存在,因此王道的构建不仅要效法自然并与自然和谐相处,而且要注重对历史和文化传统的继承。随着神的隐退,人对永恒感、安全感等意义价值的渴望需要在传统礼法的继承和阐发中找到新的答案,于是历史成为道的载体,道也通过历史的长河来向世界敞开自己。禅让与革命作为历史上获得政权的两种方式,其合法性与正义性都体现在“民心相背”的天道上。天不仅是人内在超越的价值信仰,也是一种新“礼乐文明”的象征。

关 键 词：先秦儒家 王道 “己、群、地、天”四维度 理论基础 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学] D2-02[政治法律—政治学]