鬼神、化神与心神的统一:论南宋杨简之人文神学  

The Unity of Ghosts,Gods,and Minds:On the Humanistic Theology of Yang Jian in the Southern Song Dynasty

作　　者：翟奎凤 Zhai Kuifeng

机构地区：[1]南京大学哲学学院、东方哲学与宗教文化研究中心

出　　处：《世界宗教研究》2025年第1期119-128,共10页Studies in World Religions

基　　金：国家社科基金项目“《易传》与宋明理学话语体系建构”(项目号22BZX051)阶段性成果。

摘　　要：“神”是中国哲学的重要范畴,宗教意义之鬼神、本体意义之化神、主体意义之心神是“神”的三个主要内涵。杨简则对此三神作了贯通,他相信鬼神是实际存在的,鬼神之灵,无方无体、无所不在、无所不通、范围天地、发育万物,同时,鬼神内在于心神之中,鬼神的这些特点也是变化之神和心之精神所共有的。杨简言变化之神,多言天地变化、四时运行、日月照临,其特点是无思无为、寂感一如、动静一如,等等,这些特点也是鬼神、心神所同时具有的。杨简所言心之精神即道心,具有超越生死、超越古今的永恒性。依杨简之思想,鬼神、化神、心神是一体的,皆为超时空、超感官存在,鬼神即一即多,神灵存在于不同能量层级,人心、情感精诚专一程度可与不同能量层级的神灵发生感通,并反过来影响主体生命运动的能量信息场。

关 键 词：鬼神 化神 心神 无所不通 

分 类 号：B244[哲学宗教—中国哲学]