神气、蕴藉与君子词:船山诗学与其思想演进的关系  

ShenQi(神气),Subtle Suggestion and the Word of Nobleman(君子词):The Relationship Between Wang Fuzhi's Poetics and the Development of His Thought

作　　者：杨立华[1] Yang Lihua

机构地区：[1]北京大学哲学系

出　　处：《中国哲学史》2025年第1期117-127,136,共12页History of Chinese Philosophy

摘　　要：王船山关于诗歌的评论、思考和创作实践与他哲学思想的展开关系密切。在船山诗论的思想内蕴、分析脉络、概念或语汇肌理中,其实潜藏着他再发现张载哲学与文章的具体路径和环节。基于此,本文阐述的重心即在于对船山诗学变化发展的考辨与梳理,以此揭示其晚期思想发展中暗藏的线索。通过对船山一生诗论著述年代的考辨,可以确认历代诗选评、《诗广传》和《楚辞通释》是他61岁至67岁时期的诗学著作。以此实证为基础,结合对于船山诗学基本理解的认识,可知船山对“君子词”的基本主张即:诗有“蕴藉”“敛度”“忍力”,方能兴、观、群、怨。而“君子词”或“君子辞”的提出,是其晚期思想演进的一大关节。船山晚年重新认识张子《易》学,把“神气”概念作为思想体系的核心,赋予早期理气构架新的哲学内涵,都与他所从事的诗论工作有莫大的关联。

关 键 词：船山晚期哲学 诗学 君子词 前后期发展 

分 类 号：I207.22[文学—中国文学] B249.2[哲学宗教—中国哲学]