“后仁”“不仁”“至仁”——严复翻译事业中的仁学主张  

"Post-Ren,""Non-Ren,"and"Ultimate Ren":Yan Fu's Ren Theory in his Translation Business

作　　者：夏芬 Xia Fen

机构地区：[1]福州大学马克思主义学院

出　　处：《中国哲学史》2025年第1期148-156,共9页History of Chinese Philosophy

基　　金：国家社会科学基金重大项目“中国仁学发展史(多卷本)”(编号:19ZDA024)的阶段性成果。

摘　　要：严复从发生学角度提出“后仁”说,指出“仁”并不是根植于人性的超验设定,而是人类社会演化发展到一定阶段才出现的合群方案,率先从生物学层面重释“仁”与“人”的关系。严复从天演规律角度提出“不仁”说,先后从天人相分、纯无私爱、天地无为、万物自化阐释天地“不仁”,转入万物自化自存的科学视角高扬“不仁”的生存智慧。严复从社会政治角度提出“至仁”说,不赞同以“至仁”立人极,但称赞尊重自由且约束私欲的民主制度为“至仁之国”,开创式地从政治国家而不是个体道德层面落实仁政。严复独树旗帜地译介西方科学重塑“仁”范畴与仁学命题,建构起“新仁学”,与彼时仁人志士共同推动以仁学为代表的传统学术开启近代化进程。

关 键 词：严复 后仁 不仁 至仁 

分 类 号：B256[哲学宗教—中国哲学]