声乐之器与天下之道——论古琴的道器地位与士人品格  

作　　者：赵书至 

机构地区：[1]暨南大学人文学院

出　　处：《中国语言文学研究》2024年第2期204-212,共9页Chinese Language and Literature Study

基　　金：国家社科基金重大项目“中国古代美学命题整理与研究”(项目编号:21&ZD068)的阶段性成果

摘　　要：琴是中国古代文化中与士人阶层结合得最为紧密的乐器,也是中国古典文学中最为稳定的音乐意象。然而,它的“士人品格”并非先天形成的。在周代礼乐文明时期,琴是“乐”统摄下的“八音”中“丝音”的一个组成部分,在“丝音”中,常与瑟合称为“琴瑟”,且“八音”之间“无相夺伦”,地位平等。汉代建立后,时人对周代雅乐“颇能纪其铿锵鼓舞,而不能言其义”,在经学话语的“赋魅”下,并随着以“养心自禁”为内核、以社会整合为目的的“琴禁”观的建立,琴脱颖而出,不仅成为与八音并行的“乐之统”,还与士人阶层深度绑定,“琴德最优”也成了琴乐士人品格的核心表述。

关 键 词：古琴 经学 赋魅 琴德最优 

分 类 号：J632.31[艺术—音乐]