本心在境域中的震动、显发与孟子性善论的存在论证明  

The Vibration and Manifestation of Original Mind in the Realm and the Ontological Demonstration of Mencius’Theory of Innate Goodness

作　　者：张晚林 岳燕如 Zhang Wanlin;Yue Yanru

机构地区：[1]湘潭大学哲学系,湖南湘潭411105

出　　处：《管子学刊》2025年第3期31-41,共11页GuanZi Journal

基　　金：国家社科基金后期资助项目“20世纪中国哲学中的形上直觉问题研究”(22FZXB030);湘潭大学“儒学与中国现代化研究中心”资助项目。

摘　　要：善是人“性分”中一种先天的存在,即人先天有一种为善的能力,孟子称之为“分定”,故性善论是一种存在论而不是一种伦理学。人的这种先天为善能力通常表现为本心的震动,孟子通过“不葬其亲”“孺子入井”“以羊易牛”这三个故事说明人之本心的震动与显发是先天必然的,且肇始于居家亲情,发越于同类相惜,完成于泛爱万物;这种本心的先天震动与显发,证明善确为人“性分”中的质实存在,且只有在人中才存在,故性善只能用于人。由此,孟子再通过第四个故事“舜居深山”进一步说明了人禽之别。只有承认人的“分定”中存在善,才能说人的道德定分、禀赋高贵及固有天爵,而这些正是人禽之别的根本标志。

关 键 词：善 性分 存在 孟子 

分 类 号：B222.5[哲学宗教—中国哲学]